 | ВИДАННЯ
 CD Extra - "Берви". AVE 004
Компакт-диск "Берви" - перше, титульне видання проекту. На диску представлені майже всі різновиди української традиційної культури.
Аудіо частина охоплює майже все жанрове розмаїття українського музичного фольклору - 29 унікальних творів у виконанні автентичних фольклорних виконавців з різних реґіонів України. Тут можна почути карпатську Великодну, і донецьку жниварську, поліську колискову і полтавську весільну...
Мультимедійна частина: знайомить з українським традиційним фольклором, містить ілюстрації та галереї за розділами: Музично-поетична творчість, Кобзарсько-лірницька традиція, Інструментальна музика, Народне малярство, Народна архітектура, Писанкарство, Народне вбрання, Вишивкарство, Кераміка і гончарство, Ткацтво і килимарство, Декоративні розписи, Дереворізьблення, Художні вироби з металу, Декоративно-прикладне мистецтво.
|
| № | назва | тривалість |
| 1 | Клепання | 0:35 |
| 2 | "Отара пасеться" | 0:30 |
| 3 | "Летять голуби" | 2:44 |
| 4 | "Гали ж мої Галоньки" | 1:04 |
| 5 | "Великодна", "До данцу" | 2:12 |
| 6 | "Проведу я русалочки" | 1:02 |
| 7 | "Співані коломийки" | 3:03 |
| 8 | "Ой убрали Куста" | 2:48 |
| 9 | "Петоівка" | 3:47 |
| 10 | Косарі косять | 3:08 |
| 11 | "Старовітська" | 1:30 |
| 12 | "Якби черепеньки" | 2:59 |
| 13 | "Дудочки" | 1:32 |
| 14 | "Про руйнування Січі" | 4:26 |
| 15 | "Дудочка" | 0:44 |
| 16 | "Збір худоби" | 0:21 |
| 17 | "Журавка" | 3:51 |
| 18 | "Ой побреду, побреду" | 1:54 |
| 19 | Голоси птахів, "Берви" | 4:02 |
| 20 | "Ой чия то та рута-м'ята" | 2:22 |
| 21 | "До вінка" | 0:41 |
| 22 | "До стрічі" | 1:45 |
| 23 | "A-a, люлі-люлі" | 1:56 |
| 24 | "Ой у неділю рано" | 1:55 |
| 25 | "Умерска" | 1:26 |
| 26 | Голосіння | 2:44 |
| 27 | Прихід і відхід колядників | 0:53 |
| 28 | "А в нашого хазяїна" | 2:42 |
| 29 | Колядницькі та великодні дзвони і дзвінки | 2:22 |
|
 CD audio "Над річкою Карайцем". AVE 006
У компакт-диск "Над річкою Карайцем" увійшли найбільш показові зразки традиційної народнопісенної творчості, що збереглася в селі Рівне Мурованокуриловецького району Вінницької області. Тут представлені календарні пісні - найдавніші, календарно-обрядові, пов'язані з трудовим роком селянина, весільні, ліричні, а також козацькі та солдатські пісні у виконанні мешканців цього села. Ці пісні є своєрідним пізнанням історії краю, народних прагнень і почуттів, що дійшли до нас в художніх досконалих формах з минулих епох. Членам експедиції пощастило записати в с.Рівне ряд зразків дуже давніх пісень, які чудом збереглися в цьому селі. Автентичний чоловічий спів, що сьогодні вже є великою рідкістю, а також високий виконавський рівень учасників запису стали окрасою диску.
|
| № | назва | тривалiсть |
| 1 | Ой з загори кремiнної - щедрiвка | 3:51 |
| 2 | Мала мати одну дочку - лiрична | 9:17 |
| 3 | Ой ти дубе дубе - лiрична | 2:25 |
| 4 | Вербовая дощечка - веснянка | 2:01 |
| 5 | Ой чия ж то хата скраю - лiрична | 4:32 |
| 6 | Оц пiду я в лiсок-трiсок - лiрична | 6:54 |
| 7 | Ой летiла зозуленька - весiльна | 3:54 |
| 8 | Як чесала маги дочку - весiльна | 2:52 |
| 9 | За першим разом - весiльна | 5:50 |
| 10 | Обсади, миленька - лiрична | 1:25 |
| 11 | Червона калина - солдатська | 5:08 |
| 12 | Гей, лiта орел - козацька | 3:22 |
| 13 | А всi гори зеленiють - лiрична | 6:48 |
| 14 | Жила собi вдова - жартiвлива | 4:18 |
| 15 | Шумiла лiщина - балада | 4:11 |
| 16 | Ой по горi, по горi - лiрична | 2:11 |
| 17 | А в полi береза - лiрична | 1:53 |
|
 CD audio "Гей, на Чорному морі..." - Микола Будник. AVE 008
Панотець Київського кобзарського цеху Микола Будник був одним із небагатьох носіїв глибинного розуміння автентичності кобзарства. На диску представлений традиційний репертуар народного бандуриста: думи "Про Олексія Поповича", "Про Марусю Богуславку", історичні пісні "Побратався сокіл", "Про Саву Чалого" та ін. Характер і тембр Будникової мелорецитації, його щирий і тихий, немовби "не від світу цього" голос вводить слухача в містичний світ історичних образів і подій. Його виконання - то не музичний образ, одягнутий в прокрустове ложе музично-ритмічної форми, а радше спосіб розмови з слухачем, суцільний і орґанічний речитатив-сповідь, який триває доти, аж поки з обох боків не виникає відчуття цілковитого порозуміння та вдоволеності від мовленого і оспівуваного.
|
|
 CD Extra "Зелений шум. Полісся". AVE 009
CD формату Extra "Зелений шум. Полісся" - відображає особливості традиційної культури поліського регіону. Як і титульний диск проекту "Берви", цей CD містить аудіо-частину, що ілюструє традиційну пісенну та інструментальну культуру Полісся. Мультимедійна частина охоплює науково-пізнавальний текст, галереї та ілюстрації за розділами: малярство, архітектура, писанкарство, декоративні розписи і т.д. Інформативна і культурологічна цінність диску визначається ще й тим, що Полісся - це унікальний етнічний ареал, де найкраще збереглися найдавніші форми праслов'янської традиції.
|
| № | назва | тривалiсть |
| 1 | Дід Йосип рубає дрова | 0:53 |
| 2 | Ой лісу, лісу, чому не зельоний | 1:40 |
| 3 | Ой весна-весна-весняночка | 0:42 |
| 4 | Розповідь про русалок | 0:50 |
| 5 | Проведу-проведу свою русалочку, до броду | 1:56 |
| 6 | Троїцька мелодія | 1:26 |
| 7 | Хода з купальськими деревцями | 1:29 |
| 8 | Ой ти Галєчко, ой ти, ой ти | 1:12 |
| 9 | Марш | 1:44 |
| 10 | Ой коли б знала, коли б вєдала, що заручини будуть | 1:26 |
| 11 | Прощай,прощай да Маруся, сестро наша | 1:23 |
| 12 | Козачок | 2:00 |
| 13 | Ой оддає мене мамочка йо од себе | 1:35 |
| 14 | Ой мамочко моя, да тепер я не твоя | 0:52 |
| 15 | Танець | 0:42 |
| 16 | Ліпі з ліпою похіліласа | 1:50 |
| 17 | Ой на котка ж вуркотка | 1:26 |
| 18 | На Сіянськой горі, на шовковий траві | 0:55 |
| 19 | Збірайтеся, всі ягодки, з бору | 1:28 |
| 20 | Да на поповом сіножаті, на дяковом полі | 3:44 |
| 21 | Жила вдова, сина мала | 3:38 |
| 22 | До співу | 1:25 |
| 23 | Всі пташки в вирий пушли | 1:10 |
| 24 | Ой там коло річки | 4:08 |
| 25 | Ох на горі сонейко закатає | 2:12 |
| 26 | Пошла ж дєвка йув лес за грибамі | 2:10 |
| 27 | За річкою за бистрею цигани стояли | 4:01 |
| 28 | Я в бору жито жала | 1:13 |
| 29 | Да жито жала снопікі в'язала | 3:04 |
| 30 | Мамочко ж моя | 2:01 |
| 31 | Ой через поле да широке | 2:37 |
| 32 | В нашого хазяїна умная жона, Бог єму дав | 1:52 |
| 33 | Ой рано, рано кури запєли. Ой дай Боже | 1:19 |
| 34 | Ой господару, на твойму двору древо стояло | 3:13 |
| 35 | Радуйся, земле... | 0:39 |
|
 CD audio - "Тарас Компаніченко. Народна бандура, ліра". AVE 015
Компакт-диск відомого бандуриста і лірника Тараса Компаніченка продовжує серію дисків кобзарсько-лірницької традиції. Тарас.Компаніченко опановував мистецьку майстерність у славного Георгія Ткаченка та у Миколи Будника, від яких і перейняв традиційні думи та пісні: "Про трьох Самарських братів", "Про Бондарівну", "Ой на морі, на синьому". Також на диску цього талановитого кобзаря презентовано у ролі лірника: "Святому Юрію", "Олексій - Божий чоловік". Т.Компаніченко- один з небагатьох бандуристів,який намагається реконструювати автентичну манеру виконання, відродити кобзарську спадкоємність.
|
|
 VІ. CD Extra - "Українська Епічна Традиція". AVE 013
CD формату Extra " Українська Епічна Традиція" - презентує українську епіку в музичному і прозовому аспектах. Українська епіка - не тільки народна пам'ять про подвиги й втрати, але й відображення психологічних рефлексій у становленні національного характеру, моралі, велике мистецьке надбання з відшліфованими у віках засобами поетичного та музичного вислову.
До аудіо-частини диску увійшли зразки епічних творів XV-XX століть: прадавні думи "Дума про самарських братів", "Про дівку-бранку Марусю Богуславку", "Невольницький плач", історичні пісні: "Звідки Йвасю - з-за Дунаю", "Ой йшли наші славні, славні запорожці", балада "Про Бондарівну", співанки-хроніки, духовні псальми і старовинний танець опришків "Аркан".
Мультимедійна частина містить тексти за розділами: Пісенна епіка, Супровідний інструментарій, Епічні прозові наративи. У прозових прикладах - зразки легенд, переказів, казок та ін. Візуальний ряд мультимедійної частини - це фотографії героїв епіки, мандрівних співців, музичних інструментів, картин народного малярства, зброї, одягу та ін.
|
|
 CD audio - "Колискові". AVE 017
Одним з архаїчних і могутніх охоронних засобів серед народних оберегів нічного сну дитини є оберіг-наспів.
Материнська любов, втілена у колисковій, це така сила, котра здатна знешкодити навколо дитини всю злу дію. Цю силу вона щоразу просить, звертаючись до предків-охоронців роду . На думку вчених, сам голос матері наділяється магічною силою і здатен огородити простір від шкідливої “нечистої” сили, створюючи в радіусі звучання захисне магічне коло .
На диску представлені яскраві зразки автентичних колискових з різних етнографічних регіонів України. Ці пісні – обереги, які передавалися віками від матерів та бабусь своїм дітям, записані під час етнографічних експедицій українськими селами - є невичерпним джерелом для наукового вивчення , а також унікальною можливістю для сучасних мам – вслухатись, а потім і заспівати своїй дитині справжню колискову.
Поступове відживання язичницьких вірувань із часом призвело до забуття первинного контексту побутування колискових, тому не дивно, що сучасні мами й не здогадуються про їх глибинний магічно-захисний зміст. Наспівуючи своєму маляті “Котику сіренький”, вони переливають свою любов дитяті, і дякують Богові за його найбільший і найцінніший дар жінці.
|
| № | назва | тривалiсть |
| 1 | Сорока-ворона на припічку сиділа. | 0:36 |
| 2 | А ну баю, баю, бай. | 1:31 |
| 3 | Ладушки-ладушки. | 0:19 |
| 4 | Люлі, люлі, люлі, налетіли гулі. | 0:52 |
| 5 | Ой ну коту, коти два. | 0:38 |
| 6 | Ой ну, ну-ну, коточок. | 1:30 |
| 7 | Цить, не плач. | 0:13 |
| 8 | Люляй же мі, люляй. | 0:58 |
| 9 | У-у, люлі, котку наш. | 0:25 |
| 10 | Ой ти кицю-кицю. | 1:05 |
| 11 | Ой кіт воркіт по надвирку ходив. | 0:57 |
| 12 | Кую, кую чобіток. | 0:11 |
| 13 | Колишу, ворушу, Серьожа не спить. | 0:54 |
| 14 | Ой ти коту, коток. | 0:48 |
| 15 | Ой ну, люлі, люлі, бай. | 0:33 |
| 16 | А-а,а-а, люлі, люлі. | 1:55 |
| 17 | Коту, коту, коточок. | 0:32 |
| 18 | Казка про скрипку і бубон. | 0:40 |
| 19 | А-а, а-а, дитина. | 1:11 |
| 20 | Коту, коту, котку. | 0:51 |
| 21 | Казка про лиску і п'ятеро лисенят. | 1:08 |
| 22 | Ой баю-баю ж баю. | 1:04 |
| 23 | Гойда-гойда-гойда-даш. | 0:18 |
| 24 | А-а, а-а, а- люлі. | 2:03 |
| 25 | А-а, а-а, да ходить сон коло вікон. | 0:52 |
| 26 | Люлі, люлі, дитя спати. | 1:48 |
| 27 | Спи дитятко до полудня. | 0:36 |
| 28 | Лягає Лєночка спать. | 0:12 |
| 29 | Ой ну Байда, умер гайда. | 1:05 |
| 30 | Ой ну, люлі, дитя спати. | 1:23 |
| 31 | Люлі, люлі, люляшеньки. | 0:32 |
| 32 | А-а, ой лю-лю кажи люлю. | 1:13 |
| 33 | Люлі, люлі, люлино. | 0:35 |
| 34 | Нє хаді кот па хаті. | 0:56 |
| 35 | Люлю, люлю, люлю, люлю. | 0:41 |
| 36 | Діду-діду, шо ти робиш. | 1:06 |
|
 CD audio - "Українські народні казки". AVE 021
Сучасна людина призвичаєна до читання казок, а не до слухання їх у живому виконанні. Процес оповідання є спілкуванням виконавця і аудиторії.
Тому сприйняття оповіді казкаря дає нам набагато більще естетичної інформації ніж читання надрукованого тексту, який захоплює лише вмістом розповіді.
Цей компакт-диск складають яскраві зразки українських народних казок, які виконують казкарі – носії традиції з різних регіонів України.
|
|
 CD audio - "Весілля". AVE 022, AVE 023
Традиційне українське весілля XIX-поч. XX століть – це кількаденне обрядово-драматичне дійство публічного довершення шлюбу сільською громадою.
Укладачі цієї антології українського весілля, зачаровані різноманіттям весільної музики, почутої від сільських співаків і музик на переломі XX – XXI століть, прагнули опублікувати її найкращі зразки, «провівши» слухача через основні шлюбні ритуали. Музичний матеріал дібрано майже з усіх етнографічних зон розселення українців – Наддніпрянщини, Полісся, Поділля, Волині, Галичини, Карпат, Підляшшя, Слобідщини, Кубані, Степової зони. Отже, альбом показово репрезентує окреслювані етнографами регіональні версії обряду: центральний (з подільським і слобожанським підтипами), поліський (західнополіський, середньополіський та східнополіський підтипи), карпатський (верховинський, закарпатський, буковинський) і південний варіанти.
В першому диску презентовано початкову частину драми, що охоплює перше коло руху кортежу молодого. Вперше весільна музика звучала на заручинах, маркуючи перший посад молодих: з'єднання їх рук на хлібині, що разом із благословенням батьків зобов’язувало до непорушності дотримання весільної угоди.
|  Другий альбом продовжує популяризацію української автентичної весільної музики, розпочату в попередньому диску серії «Моя Україна. Берви». Другий диск антології презентує слухачеві розпал церемоній головного весільного дня – власне сільський громадський шлюб: посад молодих, покривання нареченої та її переїзд у дім чоловіка – все це відбувається на тлі ритуальних проводів і зустрічей весільного почту, взаємних дарувань між двома родами.
Пропоновані слухачам автентичні весільні пісні й танці українців – одні з кращих зразків цього жанру. Крім естетичного задоволення, яке вони дають шанувальникам національної культури, ці твори можуть також широко використовуватися в школах, університетах та інших спеціальних музичних закладах.
Зібрана на 2-х дисках антології весільна музика – це яскраві й різнобарвні скарби колись квітучої української традиційної культури, які, без сумніву, мають бути збережені в скарбниці культури європейських народів.
ВИКОНАВЦІ
|
| № | назва | тривалiсть |
| 1 | Куди, доню, собираєшся | 2:12 |
| 2 | Ой ти клену, кленовий листочок | 1:27 |
| 3 | Ладом-ладом. По садочку ходила | 2:08 |
| 4 | Ой чого сидиш, Галино | 1:59 |
| 5 | Відай ти си, Марусенько, то тя не здавало | 1:03 |
| 6 | Світи Боже з неба | 0:45 |
| 7 | Ой у городі, у частоколі; Коровайнички мої | 1:52 |
| 8 | Та й Марійчина ненька, та й по сусідах ходе | 1:07 |
| 9 | Короваю наш раю | 1:08 |
| 10 | Високій наш коровай, високій | 0:42 |
| 11 | Ідем ми в чисто й поле | 1:31 |
| 12 | Плетіння вінка | 1:22 |
| 13 | Славен вечір, дивит-вечір | 1:30 |
| 14 | До барвінку | 1:10 |
| 15 | Благослови Боже | 0:53 |
| 16 | Рости, сосна, та й розвивайся, рано-рано | 3:47 |
| 17 | В осичині та в березині | 1:53 |
| 18 | У нєдзєлєчку да сонца | 1:34 |
| 19 | Марш «Надобридень» | 1:41 |
| 20 | До зачинаннє весіллє | 1:26 |
| 21 | Благослови Боже | 1:31 |
| 22 | Коли нашу младу | 0:43 |
| 23 | Ой брат сестриці косу розплітав; Ой десь тої дівчиноньки мати | 2:01 |
| 24 | Введіть, брате, до хати | 1:12 |
| 25 | Ой не стій, не стій | 1:19 |
| 26 | А зеленая, та й дібрівонька | 3:33 |
| 27 | Ой плавала да сєра уточка | 1:13 |
| 28 | Ой піди, піди, чужий батенько | 2:32 |
| 29 | Ой ходила дівчинонька по крутій горі | 2:36 |
| 30 | Забиралась Гальочка до венця | 1:21 |
| 31 | Благословення до шлюбу, Грайте, музики, висько, “Марш” | 3:00 |
| 32 | До шлюбу йдучи | 1:18 |
| 33 | Перша квіточка | 0:48 |
| 34 | А зривайся, барвіночку | 2:23 |
| 35 | До шлюбу ми йдемо | 0:38 |
| 36 | Куда ти ся, Василечку | 3:07 |
| 37 | Ми батюшка да й ошукалі | 1:02 |
| 38 | Задзвеніли ключі вночі | 5:01 |
| 39 | Ми в церкви бували | 0:20 |
| 40 | Схилилася вишня | 1:22 |
| 41 | Ой засвіти, мати, свічку | 2:19 |
| 42 | Гуцулка | 2:24 |
|
| № | назва | тривалiсть |
| 1 | Весільний марш | 0:51 |
| 2 | Поїдемо ми до сваночки | 0:58 |
| 3 | Виноград по двору стелиться | 1:25 |
| 4 | Та жалуй, жалуй, ненько моя | 2:29 |
| 5 | Старовинний марш | 1:51 |
| 6 | Чого, святкове, забавились | 1:03 |
| 7 | Не наступай, литва | 0:26 |
| 8 | Обряд злучення свічок на порозі. "Ой мір з міром да мірується" | 0:43 |
| 9 | Входячи до хати | 1:20 |
| 10 | Ой тупнули ворони коні й а в стайні | 1:19 |
| 11 | Триколінний гопак | 1:00 |
| 12 | Шурин, не лякайся, да все постарайся; Пошов братік яром, продав сестру даром | 0:48 |
| 13 | Зийди-зийди, ясен місяц, із зорою; В нас дружка шелькова | 1:33 |
| 14 | Віват “Налетіли голуби” | 1:20 |
| 15 | Й а брат сестру за стол веде | 2:06 |
| 16 | Через сінечки в вишньов сад | 2:35 |
| 17 | Ой глянь, мати, да й на мій посад | 2:17 |
| 18 | Стидайся, Марию, стидайся; Покривала мене тітка | 0:47 |
| 19 | Якби мі схотіли | 0:40 |
| 20 | Смородина та й не ягода | 1:22 |
| 21 | Ой куди ви, голуб’ята, да й полєтєтє | 1:40 |
| 22 | Зрадувалася, звеселилася | 1:06 |
| 23 | Ой не сиди, Тетяночко, боком | 0:28 |
| 24 | Котилася дорогою цинова* тарілка | 0:55 |
| 25 | Пригравка до дарування | 0:33 |
| 26 | Ой звиняйте, да боярочки | 0:52 |
| 27 | До стола | 1:37 |
| 28 | Дружко коровай крає; Тобі, дружко, та й не дружкувати | 0:40 |
| 29 | Розсипався коровай, осталося зіллє | 0:11 |
| 30 | Їли бояри, їли | 0:53 |
| 31 | Ой свату, свату, добра горілка | 1:27 |
| 32 | Випий, сванько, випий тут | 0:55 |
| 33 | Чарочка маленька | 0:17 |
| 34 | Сват (перший танець) | 0:59 |
| 35 | Як заграли скрипки-цимбали, ще й дудки | 0:20 |
| 36 | Золотий танець | 1:05 |
| 37 | Прощай, прощай, подруженька | 1:28 |
| 38 | Краков’як | 0:58 |
| 39 | Шо я в батька да й на одході | 2:01 |
| 40 | Ой, мати моя, вже я не твоя | 1:40 |
| 41 | Думала си, мамко | 1:51 |
| 42 | Ой брязнули ключі | 1:05 |
| 43 | Та закувала зозулина | 1:12 |
| 44 | Не гнівайся, моя мамонько, на мене | 1:00 |
| 45 | [Вийди, мати], погляди, шо ми тобі привезли | 0:14 |
| 46 | Ой вийшла мати на порадойку до сина | 0:42 |
| 47 | Сваха сваси покориласа | 1:13 |
| 48 | Коломийка до танцю | 2:30 |
| 49 | Соловеюшка, рання пташечка | 2:39 |
| 50 | Там у коморі за двіроньками | 1:08 |
| 51 | Ой гром гремит за горою | 1:25 |
| 52 | Як-и пойду я на шуги-луги | 1:18 |
| 53 | Старовинна полька | 1:27 |
| 54 | Понеділок, понеділочок; Ой де ж твоя, Галюшечко, китайка | 0:57 |
| 55 | Катерина | 0:58 |
| 56 | Чоботи | 1:34 |
| 57 | Що сьогодні понеділок; Що сьогодні гуляймо, гуляймо | 0:52 |
| 58 | Гуцулка “Коли тато з мамов гуляют” | 1:39 |
| 59 | Кухарка наша | 0:21 |
| 60 | Гуцульська весільна мелодія | 3:56 |
| 61 | Карогід | 1:22 |
| 62 | Спасибі хазяїну | 1:13 |
|
 CD audio - "Прилипчани". AVE 020
Феномен скрипкової гри братів Спиридона, Кирила та Луки Прилипчанів з с.Сарата, Путильського району, Чернівецької області (Буковинська Гуцульщина) витає над Україною і світом відтоді, як наприкінці 70-х зусиллями ще молодого тоді фольклориста І. Мацієвського побачила світ грамплатівка на відомій всесоюзній фірмі «Мелодія». Поруч із славетною традицією українського підголосково-поліфонічного співу вона явила світові не менш оригінальний і невідомий до того первісно-синкретичний принцип інструментально-гуртового музичення – ансамблеву гру на трьох скрипках.
Космічна глибочінь і синкретична конкретика цієї музики мимоволі наводять на думку, що традиція українських гуцулів, покутян та західних подолян збагачена традиційною стилістикою Балкан і Альп, Татр і Карпатських Бескидів а також орієнталізмами, (які йшли до нас, за переконанням К. Квітки, окрім кримського шляху, також і через Європу,) породили дивовижну естетику високорозвиненого скрипкового народного професіоналізму.
|
| № | назва | тривалiсть |
| 1 | Як вівці йдуть у полонину | 2:15 |
| 2 | Зашуміла й Буковинка | 2:17 |
| 3 | Николаєва | 11:33 |
| 4 | Кошутова игра | 2:11 |
| 5 | Юдзькова игра | 2:31 |
| 6 | Як закопували опришки гроші | 4:47 |
| 7 | Волики-сірманики | 1:52 |
| 8 | Горіховий лист (Фрунза нукулуй) | 4:03 |
| 9 | Игра Спиридона Прилипчана | 2:03 |
| 10 | Співаночки мої любі | 1:02 |
| 11 | Обрядова весільна “до повниці” | 1:59 |
| 12 | Гуцулка “до слухання” | 2:12 |
| 13 | Курилова игра | 3:43 |
| 14 | Ой, курочко-рєбушечко | 1:38 |
| 15 | Трісунка білинська | 2:33 |
| 16 | Царанянська (Батута) | 1:57 |
| 17 | Ой дай Бо…[же] | 3:48 |
|
 CD audio - "Дике Поле". AVE 024
Альбом, який ми пропонуємо увазі шанувальників фольклорної автентики, є антологією української довгої – “протяжної” лірики. Донедавна подібні пісні були поширені на просторах передстепового поясу середньої Наддніпрянщини – землях сучасного пограниччя Черкаської та Кіровоградської областей. Тепер ці пісні майже забуті. Фольклористам Олександру та Наталі Терещенкам пощастило записати рештки рідкісного матеріалу “золотої доби” фольклорної традиції і звести його з руїн, відтворивши у фактурі поліфонічного двоголосся.
Музичну стилістику цього краю характеризує смак до уповільненого співу, розлогого мелосу і просторої вокалізації тексту. Виконавці не шкодують часу, аби достойно “витягти голос”, подовжити щасливу мить гармонійного єднання у співі. У поетичних текстах і музичній мові пісень – відлуння вже не так родової, як історичної пам’яті, взаємодія різних етнічних впливів. Ініціативу помітно перебирає на себе чоловіча тематика і чоловіча манера, яку переймають і по-своєму трансформують жінки.
Спів родинного ансамблю Терещенків менш за все нагадує вишколений репетиціями студійний запис. Тут немало імпровізаційних фрагментів, виконавської безпосередності, яка не цурається варіантних спроб. Все як у побутовому співі в сутінках надвечір’я. Колись Станіслав Людкевич, характеризуючи пісенну культуру центральної України, говорив про «розкішні мелодії музикальних українців». Саме вони стали непідробним свідченням духовного багатства нації.
Олена Мурзіна,
Кандидат мистецтвознавства
|
| № | назва | тривалiсть |
| 1 | На жовтісініькім пісочку | 5:08 |
| 2 | Вітер повіва | 4:26 |
| 3 | Та бодай ти, степовая могила, запала | 4:21 |
| 4 | Ой у Ростові та ще й в городі | 5:11 |
| 5 | Зволнувалася та на морі погода | 6:04 |
| 6 | А славний город Лебедин | 3:55 |
| 7 | Ой то з-за гори та ще й з-за Лиману | 3:34 |
| 8 | Ой од саду та й до моря битая дорога | 4:29 |
| 9 | Ой сон, мати, ой сон, мати | 3:03 |
| 10 | Ой сади ж мої, сади | 4:06 |
| 11 | Ой упав сніжок тай на бережок | 3:50 |
| 12 | Ой піду я в ліс по дрова | 6:04 |
| 13 | Ходив-блудив привдалий молодчик | 3:00 |
| 14 | Ой сербіне, сербіночку | 9:22 |
| 15 | Ай сонце сходе, а я журюся | 4:25 |
|
|
|
